دانلود جهانی شدن 1
- دانلود جهانی شدن 1
امروز: شنبه 15 آبان 1395
دسته بندی محصولات
بخش همکاران
بلوک کد اختصاصی
دسته: علوم انسانی
بازدید: 13 بار
فرمت فایل: zip
حجم فایل: 27 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 1جهانی شدن 1
قیمت فایل فقط 2,500 تومان
فروشگاه فایل مجلات >فصلنامه موعود>شماره 29 و 30 آفات جهانى شدن (1) دکتر حسن بلخارى مقدمه جمهورى اسلامى ایران در جهان معاصر به عنوان یک تمدن مستقل و مدعى صاحب هویت که انقلابش در راستاى اجراى احکام اسلامى و جریان نهضتسیدالشهداء (ع) و همچنین تعالیم ائمه اطهار (ع) است، در موقعیتبسیار ویژه و حساسى قرار دارد . برخى از تمدنهاى جهان معاصر آنچنان که هانتیگتون در نظریه برخورد تمدنها به آن اشاره مىکند، به نظر مىرسد جهانى شدن را پذیرفتهاند . در خصوص مفهوم جهانى، «لاتوش» تعبیرى دارد که پسندیدهتر است و آن «غربى شدن جهان» مىباشد . برخى جریان غربى شدن را پذیرفتهاند، یا در حال پذیرش آن هستند و یا مخالفتى با آن ندارند و فقط تمدن اسلامى و بویژه تمدن شیعى است که تفاوت ماهوى با روند جهانى شدن دارد . ولى متاسفانه در این قلمرو هنوز نتوانسته است جایگاه خودش را بیابد . ما براى شیعیان حرف و سخن بسیار داریم ولى براى غیرشیعیان نه اینکه نداشته باشیم، بلکه زبان بیان آن را نداریم . بنابراین در این قلمرو نظر به اینکه جایگاه خودمان را نیافتهایم، محکوم به هضم هستیم . هیچ شکى نیست که در این قلمرو، تعالیم شیعه به حرکتى نیاز دارد تا در مسیر این رود خروشان که معیارهاى ثابتى را در دهکده جهانى حاکم کرده برده نشود لازمه این کار دو چیز است: 1 . «هویتشناسى» و بعد به روز کردن این هویت; 2 . «شناخت جهان» در ابعاد مختلفى که این جهانى شدن را مىسازد . انقلاب اسلامى ایران در حال حاضر در موقعیتبسیار حساسى قرار گرفته که با موقعیتبیست و دو سال پیش آن بسیار متفاوت است . بیست و دو سال پیش، انقلاب ایران موج وسیعى را در جهان به وجود آورد که بسیارى از معادلات سیاسى را به هم زد . آن زمان ما در قلمرو هجمه قرار داشتیم، در قلمرو بیان خود و تبیین خود، آن هم در قلمرو جهانى خسته از دوران جنگ سرد; و از این رو در این قلمرو بستر بسیار مناسبى مهیا گردید تا فرهنگ اسلام را در سراسر جهان ترویج نماییم . اما در حال حاضر مسائل مختلف و متعددى سبب شده تا ما در موقعیت دیگرى قرار داشته باشیم، بحمدالله هویت انقلاب حفظ شده، رهبرى به طور دقیق مثل حضرت امام (ره) قدم بر مىدارند، اصول و اصالتها محفوظ است; اما شدت هجمهها نسبتبه اول انقلاب بسیار افزونتر شده است . بنابراین عقل نیز حکم مىکند، هنگامى که هجمهاى سنگین شد، مدافع نیز مستحکمتر و در جهت دفاع از ارزشهاى خود آماده و به روز شود، متاسفانه ما در این مساله با مشکل مواجه هستیم . دانشگاههاى ما، حوزههاى ما و دیگر مراکز ما در این قلمرو عقب ماندهاند . امروز جهانى شدن در لایههاى فرهنگى نفوذ کرده و گاهى جهانبینىها را مىسازد و تا این قلمرو را نشناسیم و بررسى دقیق نکنیم نمىتوانیم دفع آفت نماییم . لازمه این کار این است که این بحثیکى از جدىترین مباحث آسیبشناسى انقلاب اسلامى شود; چرا که اگر آسیبها را بشناسیم قادر به دفع آنها خواهیم بود . ضعف ما از عدم ایمان ما و قدرت ما نیست، بلکه از عدم شناخت، به روز کردن معارف و جهانشناسى ماست . الآن دو چیز جهان را به سمت غربى شدن پیش مىبرد که یکى اقتصاد و دیگرى فرهنگ است که در ادامه بحثبه این دو مىپردازیم . 1 . جهانى شدن اقتصاد 1 - 1 . تاثیر اقتصاد بر زندگى انسان اقتصاد در قلمرو زندگى انسان معاصر فراتر از یک ابزار عمل مىکند و حتى در مواردى به جاى هدف نشسته است . «پوستمن» (2) ، در کتاب تکنوپلى (3) این اصطلاح را تصویر جهانى مىداند که تکنولوژى فرهنگسازى کرده و اقتصاد، فرهنگ را به سیطره خودش در آورده است . عمدهترین ابزار تکنولوژى در عرصه جهانىسازى اقتصاد شامل این موارد است: الف) کامپیوتر: امروز اطلاعات (4) ، هویت انسان را مىسازد و به قول یک منتقد آمریکایى در جهانى که همه چیز انسان کامپیوتریزه شده ما نمىتوانیم به صراحتبگوییم که این انسان است که کامپیوتر را اداره مىکند یا کامپیوترها انسان را اداره مىکنند . «پوستمن» در این خصوص مىگوید: «در جهان امروز عبارت «کامپیوترها به ما چنین مىگویند» به جاى «خدا چنین گفته» نشسته است» . ب) سینما: جهان امروز جهان تصویر است و تمدنهاى موفق، تمدنهایى هستند که قادرند معناى تصویر را ترجمه نمایند . هر تصویر معادل هزار کلمه است و اثر ماندگارى که در ذهن مخاطب مىگذارد بسیار قوىتر از اثر سخنرانى و کلام است . فیلم ماتریکس (5) فیلمى است که در سال 2000 م . ساخته شده و هماکنون فیلم ماتریکس 2 و 3 در حال ساخته شدن است در این فیلم ما شاهد سال 2199 م . یعنى 200 سال بعد هستیم . این فیلم، فیلمى است که از تسلط عجیب تکنولوژى و اقتصاد بر انسان بحث مىکند . و واقعیت هم این است که یکى از اصلىترین بسترهاى جهانى شدن اقتصاد است . این که شما از رسانهها مىشنوید و مىبینید که هر جا کنفرانس جهانى شدن برگزار مىگردد مورد اعتراض کارگران و قشرهاى پایین جامعه واقع مىشود به این علت است که بسیارى از آنان احساس مىکنند اقتصاد در قلمرو جهانى، بشدت نظام طبقاتى را به هم مىزند . اخیرا گزارشى از اینترنت تحت عنوان «گلوبالیزیشن» (6) دریافت کردهایم که در مجله سیاستخارجى بود . در این گزارش آمده که «مقدار ثروت 200 نفر در کره زمین معادل ثروت دو میلیارد انسان است» بنابراین جهانى شدن اقتصاد بشدت منجر به شکاف طبقاتى در جوامع شده و ضربات سهمگینى را بر بدنه اقشار پایین جامعه وارد مىآورد . 2 - 1 . تاثیر اقتصاد بر فرهنگ فرهنگ در قلمرو جهانى شدن مهمتر از اقتصاد است و هویتش را از اقتصاد و قوانین و فرمولهاى اقتصادى مىگیرد . «چارلى چاپلین» فیلمى تحت عنوان «عصر جدید» دارد که در این فیلم، انسان که یک مهره و چرخ دنده محسوب مىشود هویت و ماهیتى جدا از هویت و ماهیت انسانى پیدا مىکند . چون اقتصاد بنا به سیطرهاش تمامى رفتارها و منابع رفتارى و کردارى انسان را کنترل مىکند . به عنوان نمونه در سه یا چهار سال گذشته، پاکستان - که اولین جمهورى اسلامى جهان است - تعطیلى رسمى هفته خود را از جمعه به یکشنبه تغییر داد . دلیل این امر ضررهاى هنگفت اقتصادى بود که متوجه تجار و تکنوژیستهاى پاکستانى شد و آنها به این نتیجه رسیدند که زمان ارتباطشان با جهان سرمایهدارى فقط سه روز در هفته است; زیرا پنجشنبه و جمعه کار در پاکستان تعطیل است و شنبه و یکشنبه کشورهاى آسیاى جنوب شرقى تعطیل هستند و این بىنظمى خاصى به وجود آورده که مانع از تجارت آنها مىشود . و به همین جهت دولت پاکستان تحت فشار گروه مزبور مجبور شد تعطیلى رسمى هفته را از روز جمعه که روز تعطیل رسمى مسلمانان جهان استبه روز یکشنبه تغییر دهد . البته این تغییر با فرهنگ اسلامى ما سازگار نیست; زیرا گاهى ما زمان را جزء چهارم ماده مىدانیم . در این قلمرو زمان خط ممتدى است که در بستر این خط ممتد وقایع جارى مىشود و شما نمىتوانید بگویید این نقطه از بستر قدسى است چون فرض شده که زمان یک رود جارى است که وقایع بر سطح آن مىگذرد در این جا «زمان» تاثیرى در حسن و قبح امور ندارد . (7) اما در تفکر اسلامى ما زمانى به نام زمان قدسى داریم; یعنى معتقدیم انسانى که از سپیدهدم پنجشنبه تا غروب جمعه فوت مىکند برخوردى که با او در عالم برزخ مىشود با کسى که غیر از این روزها فوت مىکند یکسان نیست . بدین جهت در این جا تفاوت در زمان قدسى، در عالم هویت ما تفاوت ایجاد مىکند . تغییر جمعه به یکشنبه در قلمرو اقتصاد قابل قبول است; اما شما نمىتوانید تصور کنید که این تغییر تنها یک مساله اقتصادى است و هیچ ربطى به هویت اسلامى ما ندارد . زمان قدسى مختص ما هم نیست این زمان شامل مسیحىها، هندىها و حتى اسطورههاى یونانى هم مىشود . اکنون ما بسادگى زمان را تغییر مىدهیم و در این قلمرو یک ملت و یک تمدن اسلامى را از برکات آسمانى و الهى محروم مىکنیم و محور این تغییر هم اقتصاد است . در اقتصاد جهان هویت انسان تابع کارکرد مصرف گرایانه اوست . اگر بخواهیم مساله جهانى شدن اقتصاد را نپذیریم از یک سو در قلمرویى قرار داریم که این رود ما را مىبرد و از سوى دیگر اگر بخواهیم آن را بپذیریم، دیگر نمىتوانیم بگوییم چه باید وارد بشود و چه نباید وارد شود . زیرا این فرمولهاى اقتصادى است که مصرف و نوع کار را تعیین مىکند . اکنون ما در چنین قلمرویى چه خواهیم کرد؟ هر چند این بحث، بحث الآن نیستبحث آینده است اما خوشا به حال تمدنهایى که به استقبال آینده مىروند . تمدن شیعى یک تمدن بسیار غنى است، اما آنچه مهم است زمانشناسى است، اگر امروز را بشناسیم مىدانیم چگونه به استقبال فردا برویم؟ شما سالهاى 78 - 79 را با سالهاى 68 - 69 مقایسه کنید . یکى از عواملى که سبب شد در تهران ما با پسران آرایش کرده روبرو شویم این بود که در این دهه همه چیز ما اقتصاد شد . و بعد هم گفتیم یک راه داریم تا اقتصاد ما شکوفا شود و آن این که مصرف را دامن بزنیم، امروز تبلیغات تلویزیون چند صد برابر تبلیغات سال 68 شده است . بنابراین مىتوان بصراحت گفت اقتصاد و مصرفگرایى منجر به تخریب هویت فرهنگ اسلامى ما شده است . ما در سالهاى 64 - 65 هیچگاه شاهد چنین فاجعه فرهنگى که امروز شاهد آن هستیم، نبودیم . اما حالا شما در همین تهران با گروههاى «گانزز رزز» (8) مواجه هستید (در ادامه همین مبحثبیشتر درباره آن صحبتخواهیم کرد). بنابراین یکى از آفات جهانى شدن مسائل اقتصادى همین تاثیرى است که این مسایل در فرهنگ و هویت انسانى ما مىگذارد . 2 . جهانى شدن فرهنگ 1 - 2 . رسانههاى اطلاعاتى رسانههاى اطلاعاتى مرزهاى جهان امروز را به مرزهاى شیشهاى تبدیل کردهاند و به عبارتى مرزها را حذف کردهاند تا دهکده جهانى محقق گردد . بدین ترتیب نقش این رسانهها اگر به عنوان یک ابزار مورد توجه قرار گیرند مشکلى به وجود نخواهد آمد اما اگر این رسانهها، خود پیام شدند قطعا مشکلات جدى را گریبانگیر جوامع خواهند کرد . «مکلوهان» (9) نظریه پرداز دهکده جهانى ارتباطات مىگوید: «رسانه یک ابزار نیست، خود پیام است» تلویزیون ابزار پیامرسانى نیستخود پیام است . بنابراین یکى از مهمترین عواملى که امروزه جهانى شدن را مىسازد رسانههاى ارتباطى قدرتمند است . نمونه اینها اینترنت است . اینترنت پرچم جهانى شدن فرهنگ است . اینترنتیک شبکه اطلاعرسانى جهانى است که به شما قدرت مىدهد تا در هر جا که باشید بتوانید از طریق اینترنت وارد کتابخانه کنگره آمریکا شده و از آن استفاده کنید . همچنین مىتوانید از طریق سایتهاى اینترنت از جدیدترین کشفیات مطلع شده و از آن بهره ببرید; و از این جهتبسیار عالى است . اما مشکل این جاست که معمولا تمدنهاى شرقى وقتى با یک تکنولوژى مدرن مواجه مىشوند ذوقزده شده و آسیبشناسى نمىکنند . آن وقت لطمههایى که بر بدنه فرهنگ این تمدنها مىنشیند بسیار سنگینتر از لطمههایى است که بر صاحبان صنایع وارد مىشود . اخیرا گزارشى از اینترنت تحت عنوان «اینترنتیا اینترسکس» (10) دریافت کردیم . این گزارش مقدار دو سال تجارت اینترنت (11) در سالهاى 98 و 99 میلادى را در حدود 410 میلیارد دلار تخمین زده است . از این 410 میلیارد دلار 246 میلیارد دلار آن (حدودا 59 الى 60 درصد) متعلق به تجارت سکس است . این مساله بسیار حائز اهمیت است که قدرت جهانى در عصر معاصر 60 درصد از تجارت الکترونیکى خودش را صرف مساله سکس مىنماید . از همین آمار مىتوان رشد جهانى شدن را تشخیص داد . 2 - 2 . تحول در تعاریف تحول در تعاریف مهمترین بعد اخلاقى و فرهنگى جهان معاصر است . در اینترنتسایتى است که آمده در اتاقهاى پرو یک نمایشگاه، دوربینى جاسازى کرده که افراد بدون اینکه بدانند فیلم آنها ضبط مىشده و به مرکز این سایت ارسال مىگردید . (12) این سایت پس از مدتى لو مىرود و با تهیه کنندگان آن برخورد شده و جریمه مىشوند . اما آنها با بستن قرارداد با افراد کار خود را به صورت قانونى درآورده و به کارشان ادامه مىدهند به صورتى که دادگاه هم نتواند به آنها چیزى بگوید . ببینید این مهم است . مرزها در حال از بین رفتن است . در فقه اسلامى حد و حدود مطرح است . در زندگى جمعى انسان، حدود «ذاتى» است . آقاى «مایور» (13) در جریان آیات شیطانى سخنانى در دفاع از سلمان رشدى مطرح کرد که به او نامهاى نوشتم تحت عنوان «حدود، جوهره ذاتى زندگى جمعى انسان» یعنى در زندگى جمعى، حد ذاتى است، نفى حد، نفى هویت انسان است . دیوار در زندگى جمعى ذاتى است چون حریم مىسازد . اما انسان در جهان معاصر به دلیل اینکه انحرافش را قانونى مىکند حد و حدودها را برمىدارد . پیامبر اکرم (ص) مىفرماید: «روزى مىرسد که مردم آمر به منکرند و ناهى از معروف، نه از آن جهت که معروف را معروف و منکر را منکر مىدانند; بلکه از آن جهت که تعریفشان از منکر معروف است» . جهان امروز این است و اینترنت این کار را مىکند . امروزه فیلمهایى در غرب ساخته مىشود که بدیهىترین مفاهیم فطرى را آن چنان با تکنیک تصویر عوض مىکنند که مخاطب آن را حق مىپندارد . سایتهایى در اینترنت وجود دارد که با برخى از زنان و مردان قرارداد مىبندند تا اجازه دهند در فضاى خصوصى منزلشان دوربین مخفى بگذارند و این سایتها به صرف داشتن قرارداد به کار خود ادامه مىدهند و هیچ مرجعى در غرب با آنها کارى ندارد، چون استنادشان به قرارداد است و مىگویند نمىتوان مانع از حق شخصى افراد شد . (14) روزانه 7500 نفر از این سایتها دیدن مىکنند و ما قریب به دو میلیون سایت پرنوگرافى در اینترنت داریم . گزارشى در یکى از مجلات خارجى خواندم که خوب استبه قسمتى از آن توجه کنید: «در نتیجه حکومتهاى بلامنازع این سایتها، ارزشهاى اخلاقى پیشین، راه تغییر در پیش گرفتهاند . مثلا زنانى که در سایتهاى پرنوگرافى مشابه شغل خود را ...» در این گزارش عبارت «شغل خود را» این مفهوم را در ذهن متبادر مىسازد که، کار خلاف در این سایتها گناه نیستبلکه یک شغل است و این بدان معناست که در قلمرو جهانى شدن با انحراف روبرو نیستیم، با تمدنى روبرو هستیم که انحراف را انحراف محسوب نمىکند . اکنون شیعه در این قلمرو چه باید بکند؟ و چه وظیفهاى دارد؟ اجازه دهید به نمونهاى دیگر اشاره کنم . گروه (15) «گانزز رزز» (16) که در جاهاى مختلف پارتى (17) دارند، یکى از گروههایى است که ما در تهران با آن مصیبتى داریم . اخیرا یک گروه 30 یا 40 نفره که از دختر 12 ساله تا پسر 17 ساله را شامل مىشد در یک منزلى در تهران دستگیر کردند که بعد فهمیدیم گروه «گانزز رزز» هستند . این گروهها به صورت مختلط دور هم جمع مىشوند، ابتدا اعمال منافى عفت انجام داده و سپس روى سرشان یک پیشانىبند یا هدبند مىبندند و زیر این هدبندها مواد مخدر جاسازى مىکنند . نوارهاى موسیقى متال، راک و ... را مىگذارند، که تاثیر روانشناسى این نوارها فاجعه است . (18) نوارها را تا صداى 130 با استریوهاى بسیار قوى باز مىکنند . تحرک روانى جسمى و جنسى بالا، آنها را از حالت طبیعى خود خارج کرده ودر این حال حرکتهاى غیرطبیعى از خود بروز مىدهند . از دیوار بالا مىروند، همدیگر را گاز مىگیرند، خود را از بالا به پایین پرت مىکنند و ... این تحرک زیاد منجر به آزاد شدن انرژى بدن شده و عرقهاى بدن منافذ پوستى را باز مىکند و منافذ پوستى که باز شد، فشار هدبند، مواد مخدر را به صورت مستقیم از طریق این منافذ وارد خون مىکند و ورود این مواد به خون، آنها را به حالت جنون در مىآورد و در اوج جنون وارد دستشویى فرنگى شده و درب آن را باز کرده، محتویات آن را سر مىکشند . من نشستهام با اینها حرف زدهام، اینها گفتهاند که شما براى ما ثابت کنید اینها انحراف است تا ما این کار را نکنیم، یعنى انسان به جایى مىرسد که دیگر انحراف را، انحراف محسوب نمىکند . نتیجه جهانى شدن براى کشورهاى جهان سوم بویژه براى کشور جمهورى اسلامى ایران که داراى یک فرهنگ اصیل اسلامى است، یک آفت است . این آفت در دو بعد جهانى شدن اقتصاد و فرهنگ قابل طرح است . در بعد جهانى شدن اقتصاد، از آن رو که این کشورها در مقابل ورود تکنولوژى مدرن غربى که داراى فرهنگ مصرفى خاص خود مىباشد، آسیبشناسى نمىکنند، منجر به شکاف طبقاتى و تخریب فرهنگ بومى مىشود و این مىتواند براى هر کشورى بزرگترین تهدید باشد . در بعد جهانى شدن فرهنگ نیز باید گفت، فرهنگ کشورهاى غربى به واسطه رسانههاى اطلاعاتى قدرتمند، مرزها را شکسته و بدون هیچ مانعى وارد کشورهاى جهان سومى از قبیل ایران و دیگر کشورهاى اسلامى شده و بر فرهنگ آنها مسلط مىشوند و چون در فرهنگ غرب ضد ارزشها یک حالت قانونى به خود گرفتهاند انسان به مرحلهاى مىرسد که دیگر انحراف را انحراف محسوب نمىکند . به همین علت، روز به روز از هویت انسانى خود دورتر مىشود . از این رو ورود چنین فرهنگى به کشورهاى جهان سوم شدیدا فرهنگ و هویت انسانى - اسلامى آنها را تخریب کرده و بر آنها مسلط مىشود; و چون در این کشورها توان کنترل و نظارت نیز پایین است، این مساله به تخریب هویت آنها ختم مىگردد و کشورى که هویت نداشته باشد، هیچ چیز نخواهد داشت: اما چون ما ناگزیر، در جریان این رود پرتلاطم قرار خواهیم گرفت، باید ضمن شناخت آینده و مصایب و مشکلات آن، با آسیبشناسى دقیق، در پى دفع آسیب برآییم . پىنوشتها: 1) متن حاضر سخنرانى دکتر حسن بلخارى است که با اصلاحاتى تقدیم خوانندگان عزیز موعود مىشود . 2. V . Postman 3. Technopoly 4. Information 5. Matrix 6. Globalization 7) تصویرى که انیشتین ارائه مىدهد با ملاصدرا در اسفار بدان اشاره مىکند . 8. Gunsesroses 9. M. c. Lohum 01. internet or inter sex یا Yahoo تایپ کرده و جستوجو نمایید . پنجاه صفحه اطلاعات در ابعاد مختلف در باره آن کالاى مورد نظر در صفحه اینترنت ظاهر مىگردد . شما این اطلاعات را بررسى مىکنید و اگر کارت اعتبارى داشته باشید پول واریز نموده و پس از مکاتبه، آن کالا براى شما ارسال مىشود . به این تجارت در جهان مدرن و پست مدرن، تجارت اینترنتى یا تجارت الکترونیکى مىگویند . 12) براى غرب اصل مصرف مهم نیستبلکه تنوع در مصرف مهم است . چرا؟ به علت این که مصرف بعد از مدتى ملالت ایجاد مىکند، چیزى که ملالت را دفع مىکند تنوع است . بنابراین مساله امروز غرب گسترش فساد نیست، کیفیت تنوع در فساد است . 13. Mayour 14) تنها کشورى که بشدت مانع از فعالیت چنین سایتهایى شد ایران است . اما متاسفانه باید اعتراف کرد که ایران هم یک جا اشتباه کرد . آنجا که قوه قضائیه حکم کرد اگر دست کسى فیلم پرنوگرافى باشد مانعى ندارد اما تکثیر و پخش آن مجاز نیست! ! 15) گروه در جامعهشناسى یعنى مجموعه افرادى که بر اساس ایدههاى مشترک، گرد هم جمع شدهاند و داراى یک هدف واحد هستند . 16. Gunses roses 17) پارتى در ایران به جلسات مختلط پسر و دختر که به لهو و لعب مشغول هستند اطلاق مىگردد . 18) تفاوت موسیقى شرق با موسیقى غرب در ریتم (وزن) آن است . ریتم در موسیقى سنتى شرق دورى و داراى مکث است اما در موسیقى مدرن غرب خطى و بدون مکث مىباشد . روانشناسان مىگویند موسیقى خطى چون مغایر نظام طبیعى گردش خون و روان ماست در انسان تحرک جنسى و جسمى ایجاد مىکند اما موسیقى دورى تامل روحانى ایجاد مىکند . چرا موسیقى دورى تامل روحانى ایجاد مىکند؟ چون با حرکت هستى هارمونى دارد . ما در هستى حرکتخطى نداریم . اساس حرکت در هستى مبتنى بر دور است . در فیزیک هم جزء هستى الکترون است و الکترون حرکتش دورى است . اصلا ما در فیزیک حرکتخطى نداریم . مفهومى که از آیه «انا لله و انا الیه راجعون» هم استنباط مىشود دورى است . یعنى روح خدا به خود خدا برمىگردد . فلسفه طواف خانه کعبه با حرکت کهکشانها که از راستبه چپ و دورى است کاملا منطبق است . لذا وقتى مىگوییم موسیقى غربى حرام است نه فقط به خاطر اینکه شرع گفته، بلکه بخاطر این هم هست که خلاف طبیعت انسان باشد و یا به عبارت دیگر با حرکت هستى هارمونى ندارد .قیمت فایل فقط 2,500 تومان
برچسب ها : دانلود جهانی شدن 1 , جهانی شدن 1