مرجع فایل

نظر

دانلود جاودانگی و حقانیت شریعت اسلام را بررسی نمایید


 

  • دانلود جاودانگی و حقانیت شریعت اسلام را بررسی نمایید
    دانلود جاودانگی و حقانیت شریعت اسلام را بررسی نمایید دسته: علوم انسانی
    بازدید: 18 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 10 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 1

    جاودانگی و حقانیت شریعت اسلام را بررسی نمایید

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل راز جاودانگی و حقانیت شریعت اسلام را بررسی نمایید. از آنجا که دین اسلام آخرین و کامل‌ترین شریعت است، قوانین اساسی آن نیز جاودانه است. قرآن و روایات اسلامی نیز جاودانه بودن احکام و قوانین اسلام را به صراحت بیان می‌دارند. خداوند در قرآن کریم، در آیه 42 سوره فصلت اعلام می‌کند: که هیچ باطلی به قرآن راه ندارد. لا یَأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزیلٌ مِنْ حَکیمٍ حَمید ترجمه: «از پیش روى آن و از پشت سرش باطل به سویش نمى‏آید؛ وحى [نامه‏]اى است از حکیمى ستوده‏»همچنین پیامبر اکرم (ص) در حدیثی می‌فرماید: حلال محمد (ص) تا روز قیامت حلال و حرام وی تا روز قیامت حرام است(اصول کافی جلد 1، صفحه 58) قوانین اسلام بر اساس ساختار وجود فطرت انسان وضع شده اند و چون این گوهر وجودی در طی قرون و اعصار ثابت است، قوانین اسلام نیز ثابت و پابرجاست و رمز بقای قوانین اسلام نیز همین است. هرچند رشد صنعت و فن‌آوری شکل زندگی را دگرگون ساخته است، اما نتوانسته با ماهیت انسان چنین کند. بی شک یک سلسله امور که برخواسته از فطرت آدمی است در طی قرون ثابت مانده است. علاقه به علم آموزی و رشد و تکامل، علاقه به همنوع، نیاز به همسر، مسکن، صیانت نفس، عشق به زیبایی و همچنین یک سلسله مسائل اخلاقی نظیر گرایش به عدالت، وظیفه شناسی، ایثار و فداکاری، اجتناب از ظلم، دروغ و خیانت از این دسته امور هستند. بنابراین هرچند شکل زندگی امروزه با گذشته تفاوت یافته است، اما امور فطری انسان همچنان ثابت و پابرجاست. قرآن نیز این حقیقت را در آیه 30 سوره روم تاکید کرده است: فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُون‏ ترجمه: «پس روى خود را با گرایش تمام به حقّ، به سوى این دین کن، با همان سرشتى که خدا مردم را بر آن سرشته است. آفرینش خداى تغییرپذیر نیست. این است همان دین پایدار، ولى بیشتر مردم نمى‏دانند.»

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود جاودانگی و حقانیت شریعت اسلام را بررسی نمایید , جاودانگی و حقانیت شریعت اسلام را بررسی نمایید



نظر

دانلود اصول فقه از دو کلمه تشکیل شده است


 

  • دانلود اصول فقه از دو کلمه تشکیل شده است
    دانلود اصول فقه از دو کلمه تشکیل شده است دسته: علوم انسانی
    بازدید: 23 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 9 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 1

    اصول فقه از دو کلمه تشکیل شده است

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل فقه در لغت بمعنای فهم عمیق[1] و در اصطلاح فقهاء عبارت است از: « العلم بالاحکام الشرعیه الفرعیه عن ادلتها التفصیلیه» علم به احکام شرعی فرعی از روی دلیل­های تفصیلی آنها».[2]و در اصطلاح اصولیین این چنین تعریف شده است:« اصول الفقه هی القواعد الممهده لاستنباط الاحکام الشرعیه الفرعیه من ادلتها»[3] ------------------------------------------------ 1. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ج9، ص123 2.شهید ثانی، معالم الدین و ملاذ المجتهدین، قم، موسسه نشر اسلامی، ص26 3. حیدری، سید علی نقی، اصول الاستنباط، بیروت، دار السیره، ص45

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود اصول فقه از دو کلمه تشکیل شده است , اصول فقه از دو کلمه تشکیل شده است



نظر

دانلود جاودانگی قرآن


 

  • دانلود جاودانگی قرآن
    دانلود جاودانگی قرآن دسته: علوم انسانی
    بازدید: 16 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 10 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 1

    جاودانگی قرآن

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل راز جاودانگی قرآن منابع مقاله: مجله بازتاب اندیشه، شماره 37، عیسی زاده، نیکزاده؛ کیهان، 24/1/82 در اصطلاح علوم قرآنی، جاودانگی قرآن در دو حوزه لفظ و محتوای آیات، قابل تعریف است . جاودانگی در عرصه الفاظ، به معنای باقی ماندن الفاظ قرآن بر همان صفات، زیبایی ها و مشخصات اولیه زمان نزول، برای همیشه تاریخ است . جاودانگی در عرصه محتوا (که مراد از جاودانگی قرآن بیشتر همین قسمت است) به معنای دوام قرآن بر مشخصات محتوایی زمان نزول و پاسخ گو بودن آن به تمام پرسش ها و نیازهای هر عصری به موازات پیشرفت های آن دوران، در راستای هدایت و تعالی همه انسان ها است . نویسنده با ارائه شواهدی از آیات و روایات، مدعای جاودانگی قرآن را اثبات می کند و سپس به بیان راز این جاودانگی می پردازد . در این راستا، خصوصیات و صفات قرآن، از دو منظر صفات و ویژگی های درونی و صفات و ویژگی های بیرونی بررسی می شود . در بیان صفات درونی قرآن، ابتدا آیاتی که بیانگر این صفات هستند بیان می شوند; مانند آیاتی که قرآن را ارائه دهنده مستحکم ترین راه هدایت، به دور از هر گونه تناقض و اختلاف، معیار تشخیص حق از باطل و بیانگر تمام نیازهای معرفتی و تکاملی بشر معرفی کرده اند . از این صفات به خوبی راز جاودانگی قرآن به دست می آید . سپس به چند نمونه از روایات معصومین علیهما السلام که در آنها صفات بارز قرآن تذکر قرار گرفته و می توان از این صفات به راز جاودانگی قرآن پی برد، توجه می شود و در نهایت، اعجاز قرآن به عنوان اولین و مهم ترین نکته در بیان راز جاودانگی قرآن معرفی می شود. اعجاز قرآن باید در دو بعد لفظ و محتوای قرآن لحاظ شود . در بعد لفظ، به یقین، بخشی از جاودانگی قرآن مرهون زیبایی و رسایی وصف ناپذیر کلماتی است که ساختمان بدیع و بی سابقه این کتاب آسمانی را به وجود آورده و تمام ادیبان و سخن سرایان زبردست تاریخ را در مقابل خود به ستایش و شگفتی واداشته است . در این مقاله برخی از ویژگی های اعجازی الفاظ قرآن کریم که راز جاودانگی این کتاب الاهی را برملا می سازند، بیان گردیده است . و سپس اعجاز قرآن در بعد محتوایی مورد تاکید قرار گرفته که در این بعد نیز صفاتی از قرآن معرفی شده است . در پایان از صفات بیرونی قرآن به عنوان صفاتی که می توانند بیانگر راز جاودانگی قرآن باشند یاد شده است; صفاتی مانند اینکه قرآن معجزه ای اندیشه ای است و نیز اینکه کتاب خاتم است .

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود جاودانگی قرآن , جاودانگی قرآن



نظر

دانلود ازدیدگاه قرآن


 

  • دانلود ازدیدگاه قرآن
    دانلود ازدیدگاه قرآن دسته: علوم انسانی
    بازدید: 21 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 11 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 1

    ازدیدگاه قرآن

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل علم از دیدگاه قرآن مقدمههمه ما می دانیم که علم و دانش از اهمیت و جایگاه ویژه ای در دین و آئین ما برخوردار می‎باشد آیات فراوان و احادیث و روایات زیادی در این مورد نقل شده است؛ از طرف دیگر علم و دانش استوارترین وسیله ای است که امور اجتماعی و وضعیت زندگی ما را به خوبی اداره می‌کند و بر آدمی لازم است که تا آن جا که توانایی دارد در این راه قدم بگذارد و از این نعمت الهی که به ما ارزانی شده به نحوه شایسته بهره ببرد. علم چیست؟ اگر به ظاهر کلمه نگاه کنیم از سه حرف ساده تشکیل شده است. اما همین کلمه ساده در خودش معنای وسیع و گسترده ای دارد. علم در فرهنگ دهخدا به معنای دانستن، تعیین کردن، دریافتن، ادراک، استوار کردن، انفاق، معرفت دقیق و با دلیل بر کفیات مهینه و یا حضور معلوم نزد عالم، دانست و یقین، معرفت و هر چیز دانسته، دانش و آگاهی و معرفت و شناسائی، هنر، فضل، به کار رفته است. در فرهنگ دهخدا در بعد از معنای علم سخنانی از شاعران و بزرگان ادبی در این مورد بیان شده که به اختصار چند مورد از آنها را ذکر می کنیم. مثلاً ابوالفضل بیهقی گفته: ما را از علم خویش بهره دادی و هیچ چیز دریغ نداشتی تا دانا شدیم. یا در کتاب کلیله و دمنه آمده است، طلب علم و ساختن توشه آخرت از مهماتست خواجه عبدا… انصاری می‌گوید: علم بر سرتاج است و مال بر گردن غل ...در فرهنگ دهخدا علم آموختن به معنای تعلیم دادن دانش، یاد دادن علم به دیگران آمده است. در ادامة این مطلب سنائی شاعر بزرگ گفته است و چو علم آموختی از حرص آنکه ترس،‌ کاندر شب- چو دزدی با چراغ آید،‌ گزیده تر برد کالا.در فرهنگ دهخدا علم دارای تقسیمات زیادی است که به چند نمونه از آنها به صورت فهرست وار اشاره می‌کنم. علم احجار، علم اخلاق، علم ادب،‌ علم ادیان، علم استخراج (بیان احکام به واسطه قواعد نجومی یا رملی)، علم انشاء (مطالب را نیکو و فصیح نوشتند)، علم اندازه (هندسه)، علم با کار (علمی که عمل شود)، علم بدیع، علم بلاغت هر چند مورد دیگر، … اگر بخواهیم همة آنها را ذکر کنیم در اینجا نمی گنجد.منابع -1 قرآن کریم- ترجمة عبدالمحمد آیتی، ویراستار- موسی اسوار2 - سید رضی- نهج البلاغه- مجموعه خطبه ها، نامه ها، و کلمات قصار امام علی (ع)- مترجم: عبدالمحمد آیتی- دفتر نشر فرهنگ اسلامی- چاپ نهم- 1379.3 - شیخ کلینی- اصول کافی- مترجم حاج سید جواد مصطفوی- دفتر نشر فرهنگ اهل بیت علیهم السلام- 1348.4 - شهید ثانی- آداب تعلیم و تربیت در اسلام- ترجمه دکتر سید محمدباقر صحبتی- ناشر، دفتر نشر فرهنگ اسلامی- خرداد 1359.-5 محمدرضا حکیمی، محمدحکیمی، علی حکیمی- الحیاة- ترجمه احمد آرام- ناشر، دفتر نشر فرهنگ اسلامی- 1376.-6امامی، دکتر سید مهدی- چهل حدیث (معلم و دانشجو)- ترجمه سید مهدی امامی- ناشر مرکز چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامی- پائیز 1368.-7 شهید ثانی- منیة المرید- ترجمه محمدباقر ساعدی خراسانی- انتشارات علمیه اسلامیه.-8 سروش، عبدالکریم- علم چیست؟ فلسفه چیست- انتشارات حکمت- بهمن ماه 1357-9 فرشاد، مهدی- تاریخ علم در ایران (ج اول)- انتشارات امیرکبیر- چاپ اول- 1365. _________________[email]isotype128@mosaiebi[/email]

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود ازدیدگاه قرآن , ازدیدگاه قرآن



نظر

دانلود کامل بودن دین اسلام چیست


 

  • دانلود کامل بودن دین اسلام چیست
    دانلود کامل بودن دین اسلام چیست دسته: علوم انسانی
    بازدید: 14 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 11 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 1

    کامل بودن دین اسلام چیست

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل دلیل کامل بودن دین اسلام چیست؟ کامل بودن دین اسلام دلایل متعدّدی دارد که به برخی از آن‏ها اشاره می شود:1- جامعیت:یکی از دلائل کامل بودن دین اسلام، جامعیّت آن است. جامعیت بدان معنا است که در اسلام قوانین و مقرّرات مورد نیاز انسان‏ها پیش بینی شده است. در آیات(1) و روایات(2) متعدّدی به این جامعیّت اشاره شده است. برخی از اندیشوران مسلمان باور دارند که در کتاب و سنّت، احکام مورد نیاز انسان‏ها بیان شده است.(3) امام راحل فرمود:"... قرآن مجید و سنّت شامل همه دستورات و احکامی است که بشر برای سعادت و کمال خود احتیاج دارد".(4) شهید مطهری می نویسد:"همه جانبگی از جمله امتیازات اسلام نسبت به ادیان دیگر است...".(5)در اسلام، احکام و قوانین منحصر در زندگی فردی انسان‏ها نیست، بلکه تمام ابعاد زندگی اجتماعی را نیز در بر دارد، چرا که زندگی فردی و اجتماعی انسان از هم قابل تفکیک نبوده و بسیاری از اموری فردی، در زندگی اجتماعی و بالعکس تأثیر دارند.2- هماهنگی با مقتضیات زمان:یکی از ویژگی‏های بسیار مهم اسلام همسویی آن با شرایط زمان است؛ یعنی قوانین اسلام علاوه بر جامعیت به گونه‏ای تشریع شده که پاسخگوی نیازهای انسان‏ها در همه زمان‏ها است؛ از این رو اسلام بعد از گذشت چندین قرن بالنده و پویا ظاهر شده و در مقام پاسخ گویی نیازهای مردم اظهار عجز نکرده است.امام صادق(ع) درباره قرآن فرمود:"خداوند قرآن را برای زمان و مردم خاصی قرار نداده است. قرآن برای همه زمان‏ها و برای همه انسان‏ها تا روز قیامت تازگی دارد".(6)"مارسل بوازار" می نویسد:"احکام و قوانین اسلام به پرسش‏های معاصر پاسخ داده است...".(7) یکی از امتیازات اسلام نسبت به ادیان دیگر همین است که ادیان دیگر پاسخگوی نیازهای زمان خود بودند، حال آن که اسلام پاسخگوی نیازهای انسان‏ها در طول تاریخ می باشد. یکی از علل خاتمیّت اسلام را در همین ویژگی باید جستجو نمود.همسویی اسلام با شرایط زمان بدان معنا نیست که قوانین اسلام با شرایط زمانی تطبیق گشته و تغییر یابد، بلکه معنایش این است که هرگاه احتیاجات و حوادث و مقتضیات زمان به اسلام عرضه می شود، پاسخگو است.3- تلفیق دنیا و آخرت:یکی از دلایل مهم کامل بودن دین اسلام در تلفیق دنیا و آخرت ظهور می کند. اسلام با اصل دنیا و مواهب آن مبارزه نکرده و رهبانیت را نپذیرفته است:"لا رهبانیة فی الإسلام". دین دنیا را پل ارتباطی آخرت دانسته است. از این رو نخست تعریف دقیق از دنیا ارائه داده و به زندگی انسان‏ها سمت و سو داده و همگان را به فعالیت در دنیا فرا خوانده است. از سوی دیگر اسلام مردم را به آخرت گرایی فراخوانده و از دنیا گرایی بر حذر داشته، این در حالی است که برخی از ادیان نیز دنیا گریزی را مطرح کرده‏اند، چنان که برخی دیگر آخرت گریزی را مطرح کرده‏اند.شهید مطهری در این خصوص می نویسد:"در جامعه‏های کهن همیشه یکی دو چیز وجود داشت:یإ؛ّّ آخرت گرایی و زندگی گریزی و یا زندگی گرایی و آخرت گریزی. اسلام آخرت گرایی را در متن زندگی گرایی قرار داد. از نظر اسلام راه آخرت از متن زندگی و مسئولیت‏های زندگی دنیا می گذرد".(8)4- جهان شمولی:اسلام علاوه بر جامعیّت و همسویی با شرایط زمان، جهان شمول است.جهان شمولی بدان معنا است که اسلام اختصاص به مردم و سرزمین خاصی ندارد، بلکه دین همگانی است. بر خلاف ادیان دیگر که هر کدام به امت و قومی اختصاص داشته‏اند. از این رو در قرآن خطاب به پیامبر اسلام(ص) آمده است:"و ما أرسلناک إلا رحمة للعالمین".(9) از برخی آیات(10) و روایات دیگر استفاده می شود که در زمان حکومت جهانی امام زمان(ع) دین اسلام همه جهان را فرا گرفته و همگانی می شود. 5- خاتمیت:خاتمیت را نمی توان به عنوان دلیل مستقل برای کامل بودن دین اسلام بیان نمود، زیرا خاتمیت ریشه در ویژگی هایی دار که بدان‏ها اشاره شد، ولی خاتمیت بیانگر این واقعیت است که دین اسلام کامل‏ترین دین است، زیرا اگر کامل‏ترین دین نبود، باید خداوند جهت هدایت و تأمین سعادت انسان‏ها ادیان و پیامبران دیگر ارسال می نمود. در قرآن از پیامبر اسلام(ص) به عنوان خاتم پیامبران یاد شده که نشانگر کامل بودن دین اسلام است:"لکن رسول اللَّه و خاتم النّبیّین؛(11) محمد رسول خدا و خاتم آخرین پیامبران است". در روایتی آمده است:"حلال محمّد حلال إلی یوم القیامه و حرامه حرام أبداً إلی یوم القیامة لا یکون غیره و لا یجی‏ء غیره".(12)دین اسلام کامل‏ترین دین بوده و مورد پذیرش خداوند است:"انّ الّدین عنداللَّه الاسلام؛(13) هر کس دینی غیر از اسلام برگزیند، هرگز از او پذیرفته نمی شود".(14)موارد دیگر مانند همسویی با فطرت، ضمانت اجرایی قوانین اسلامی و... نیز بیان شده که برای اطّلاع بیشتر به الهیات و معارف اسلامی، آیت اللَّه سبحانی رجوع فرمایید.پی نوشت‏ها:1. انعام (6) آیه 59.2. کافی، ج 5، ص 83؛ بحارالانوار، ج 74، ص 145.3. مجموعه مقالات نقش زمان و مکان در اجتهاد، ج 1، ص 286 و 270.4. همان، ص 286.5. وحی و نبوّت، ص 90؛ مجموعه آثار، ج 2، ص 241.6. عیون اخبار الرّضا، ج 2، ص 130.7. اسلام در جهان امروز، ص 259.8. وحی و نبوت، ص 91؛ مجموعه آثار، ج 2، ص 242.9. انبیا(21) آیه 107؛ اعراف (7) آیه 158، توبه (9) آیه 28. 10. توبه (9) آیه 33.11. احزاب (33) آیه 40.12. اصول کافی، ج 1، ح 19.13 و 14. آل عمران(3) آیه 19 و 85.

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود کامل بودن دین اسلام چیست , کامل بودن دین اسلام چیست



نظر

دانلود جاودانگی تمدن و فرهنگ اسلامی


 

  • دانلود جاودانگی تمدن و فرهنگ اسلامی
    دانلود جاودانگی تمدن و فرهنگ اسلامی دسته: علوم انسانی
    بازدید: 17 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 11 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 1

    جاودانگی تمدن و فرهنگ اسلامی

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل راز جاودانگی تمدن و فرهنگ اسلامی. در تبیین عوامل به وجود آورنده تمدنها، پیچیدگیهای عمیقی وجود دارد، تا آنجا که در تعیین جایگاه علتها و معلول تفاوت گسترده آرا به چشم می خورد. با این حال سیری در مجموعه نظریات متفکران اسلامی درباره تمدنها و فرهنگ اسلامی روشن کننده این واقعیت و نقطه مشترک است که خدامحوری و وحی (و نه انسان مداری ) اساس و بنیاد تمدن اسلامی است و دین ، همه مظاهر تمدن و فرهنگ را در برمی گیرد. واقعیت این است که پایه و اساس همه علوم و فنون به ویژه فلسفه و علوم عقلی که پدر همه علوم به شمار می رود، مذهبها بوده اند و این مسأله ای است که اسناد تاریخی هم آن را تأیید می کند. برخی از متفکران در بحث تمدن اسلامی ، تمایز چندانی میان تمدن و فرهنگ قائل نشده اند و گاه آنها را به صورت مترادف به کار برده اند که با همین فرض ، ارکان فرهنگ و تمدن اسلامی را می توان به شرح زیر برشمرد: خداشناسی : نخستین شالوده فرهنگ اسلامی «خداشناسی » است و با این امتیاز در تمام ذرات جهان هستی ارتباط محکم و ناگسستنی قائل است و فرد و اجتماع را با پروردگار عالم مربوط می سازد. فرهنگ اسلامی بر اساس ایمان به خدای یگانه استوار است و جهان را با همه خصوصیات و پدیده هایش بنده گوش به فرمان قانون «علت و معلول » و «مشیت پروردگار» می داند؛ مشیتی که همه موجودات را زیر بال رحمت خود گرفته و هیچ گاه مانع از ارتباط و تأثیر علت در معلول نمی باشد. قرآن مجید نیز می فرماید: «خداوند زندگی ملتی را تغییر نمی دهد، مگر این که خود آنها وضع خود را تغییر دهند». (رعد 13( جاودانگی فرهنگ اسلامی : بدون تردید هنگامی که کشش فرهنگ اسلامی تا مرحله جهان آفرینش و ارتباط آن با پروردگار وسعت داشته باشد، دامنه آن به جاودانگی منتهی خواهد شد. با این وصف فرهنگ اسلامی، فرهنگی است باثبات و جاویدان که این ثبات و جاودانگی فرهنگ اسلامی در تمام جوانب مذهب، در عقاید و احکام و اخلاق پرتوافکنده و در تحقق اهداف رسالت جهانی پیامبر اسلام (ص ) نقش اساسی را ایفا می کند؛ تا آنجا که سبب اطمینان قلب و آرامش روح ، تقویت اراده و ارضای عواطف نامحدود انسان می گردد و او را به پیروزی و موفقیت و پیشرفت تشویق می کند. جامع الاشراف بودن : فرهنگ اسلامی دارای وسعت بی اندازه و به هم پیوستگی خاصی است و در تمام قسمتها دارای مبنای قانونی است و از یک مبدأ و یک طرز فکر سرچشمه می گیرد. در نتیجه به طور طبیعی همه جنبه های آن با یکدیگر هماهنگ است و نمی تواند همه جانبه نبوده و قدرت بر ترکیب و تألیف نداشته باشد. سازندگی و تحرک : انسان بنا به مشیت الهی دارای مقام جانشین پروردگار در روی زمین می باشد و کاملاً مشخص است که تحقق این مقام در خارج باید همراه با آزادی کامل باشد. پس رسیدن به این رتبه بلند انسانی و تصرف در طبیعت و تسخیر نیروهای آن در صورت شناسایی علل، امکان دارد و هر گامی در راه معرفت حقایق و اکتشاف قوانین طبیعت- در هر مرتبه و مرحله ای که باشد- گامی است به سوی هدف مقدسی که برای انسان آماده گردیده و تحقیقی است در راه به دست آوردن درجه نهایی کمال که انسان برای آن خلق شده و سرانجام ادای وظیفه ای است که هستی ، کلید آن را به گردن انسان نهاده و خداوند پیمودن این راه را از طریق اسباب سه گانه فطرت ، دعوت انبیا و مصایب و بلاها تا رسیدن به کمال مقصود به انسان امر فرموده است. فرهنگ اسلامی فرهنگی است متحرک و سازنده و دائماً انسان را در راه پیشرفت در همه زمینه های گوناگون به طور عقلی تشویق می کند و هر اکتشاف جدید و شناسایی ، رمزی از اسرار طبیعت را جزو هدف خلقت انسان و کمال او می شناسد و این امر را راهی به سوی شناسایی پروردگار شناخته و سیر در این راه را به عنوان یک عبادت و نزدیکی به خدا و کمال انسانی لازم می شمرد. وحدت و یکپارچگی : این امتیاز که از امتیازهای مهم فرهنگ اسلامی می باشد، به این معناست که هر کوشش فرهنگی که در هریک از جنبه ها تحقق پذیرد، باید با سایر کوششها هماهنگ و یکنواخت باشد تا آنجا که انسان ، آهنگ جهان هستی را بنوازد؛ آهنگی که با تسبیح تمام موجودات عالم همراه و هماهنگ است . مروری بر سیر تحولات تمدنها در طول تاریخ نشان می دهد که انبیا در هسته مرکزی بسیاری از تمدنهای بشری جای دارند. ادیان همواره توانسته اند به عنوان مرکز اصلی برای پویایی سه مؤلفه نظام پویایی ارزشی ، علم و قدرت سیاسی عمل کنند. این سه مؤلفه در واقع تپش و پویایی خود را از دین که در کانون آن قرار داشته و مجموعه نظام تمدن را پویا و فعال نگه می دارد، بهره می برد. بنابراین باید معنی «تمدن نور» را در تغییر همه عناصر نظام فکری جامعه و روابط سازنده آن شناسایی نمود. به بیان دیگر ما به دنبال تمدنی هستیم که صورت عینی قرآن باشد. قرآن یک صورت کتبی دارد که نازل شده است و یک صورت عینی دارد و آن هنگامی است که کلمه «الله» معنای تحقق اجتماعی پیدا کند. بشر با تکامل مادی نمی تواند تمایلات گوناگون اجتماعی را به وحدت برساند. یکپارچه سازی جامعه جز بر پایه نظام خلافت الهی، مبتنی بر پیدایش یک محور حقیقی که محور پرستش است، نمی تواند تحقق یابد.

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود جاودانگی تمدن و فرهنگ اسلامی , جاودانگی تمدن و فرهنگ اسلامی



نظر

دانلود علامه حلی به فرزندش فخرالمحققیق 10 ص


 

  • دانلود علامه حلی به فرزندش فخرالمحققیق 10 ص

    امروز: شنبه 15 آبان 1395

    • همکاری در فروش فایل کافه فایل سل

    دسته بندی محصولات

    بخش همکاران

    بلوک کد اختصاصی

    دانلود علامه حلی به فرزندش فخرالمحققیق 10 ص دسته: علوم انسانی
    بازدید: 23 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 18 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 10

    علامه حلی به فرزندش فخرالمحققیق 10 ص

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل بسمه تعالی موضوع تحقیق : نام گردآورنده : سید علی محمد کمالی استاد راهنما : استاد مختاری آزاد وصایای « علامه حلی به فرزندش فخرالمحققیق » علامه حلی حسن بن یوسف بن مطهر بزرگ فقیه امامیه و یکی از اعجوبه های روزگار در فقه ، اصول ، کلام و فلسفه و منطق و رجال می باشد بیش از یکصد اثر ارزنده از او به یادگار مانده است که تنها کتاب «تذکره الفقهاء» در نشان دادن نبوغ او کفایت می کنند از دیگر آثار فقهی او: القواعد: ارشاد، مختلف الشیعه، المنتهی می باشد... او در فلسفه و منطق شاگرد خواجه نصیرالدین طوسی است آنچنان که خواجه در فقه و اصول از او تلمذ نموده است. و در فقه شاگرد دائی بزرگوارش محقق ملی می باشد. علامه در 664 متولد و در 726 به رحلت ایزدی پیوسته است. وصایای زیر به نام فرزندش علامه محمدفخرالمحققین می باشد که ما شرح حال تفصیلی او را در کتاب «فقهای نامدار شیعه» ص 133 تا 141 آورده ایم» قابل ذکر است.» فرزند عزیزم! دانسته باش خداوند متعال ترا در اطاعت و بندگی خود نصرت و یاری دهد، و ترا بر انجام اعمال نیک موفق داشته و بر کارهای مورد رضایت و پسند خویش ارشاد و راهنمائی فرماید، و پیوسته ترا بر خواسته ها و آرزوهای شرعی فائز و نائل گرداند و عمر طولانی قرین سعادت و خوشکامی را نصیب تو کرده و وجودت را از جمیع آفات و بلاها محفوظ و مصون دارد! در این کتاب (قواعد) خلاصه تمام فتاوی و احکام الهی و دستورات شرعی را به خاطر تو جمع آوری نموده و راههای سعادت و رستگاری را فراراهت قرار داده و نشان دادم در حالیکه پنجاه و نه سال از عمر خود را طی کرده و از سال شصتم وارد دهمین ماه آن شده ام و سید کائنات پیامبر اکرم (ص) فرموده است: «ابتدای دوره مرگ همانسال یعنی سال شصتم است». عزیزم! هرگاه دستور و قضا الهی که سرنوشت تمام مخلوقات در اختیار اوست همین امسال نصیب من گردید و پیک اجل به سراغ من رسید به تو سفارش و وصیت می کنم، (چنانکه همین وصیت، را خداوند بر بندگان واجب کرده است): همیشه ملازم تقوی و پرهیزگاری باش! زیرا پیروی از خداوند و پرهیزکاری راه صواب و دستورالعمل واجب و سپری است که صاحبش را از آتش غضب الهی، نگهداشته و بهترین دوست و مصاحب او است، رفیقی است که در درماندگی و زبونی همان روزی که دست از تمام دوستان و آشنایان بریده می شود و هر کس در اندیشه و راه نجات خود می باشد همیشه ملازم اوست. فرزند من! پیروی از دستورات سعادت آور الهی را همواره سرلوحه اعمال خود قرار ده و همیشه کارهائی را که موجب رضایت و خشنودی پروردگار عالم است انجام داده و از مکروهات و ناخوشیها اجتناب بورز مبادا گرد محرمات و کارهای حرام بگردی! و از آنها سخت منزجر و گریزان باش. اوقات گرانبهای خود را در تحصیل کمالات روحانی و اکتساب علوم و معارف مصروف گردان تا از حضیض نقصان و پستی به اوج کمال و بزرگی و از ورطة جهالت و نادانی به درجه عالی معرفت و دانش برسی: هیچوقت از دستگیری و مساعدت برادران دینی غفلت نورز با بدان آنها با خوشروئی و ملاطفت روبرو شده و از نیکان و صالحین آنان قدردانی و شکرگزاری کن! تکرار می کنم: همیشه مواظب وقت خود باش! آنرا در محافل و مجالس علما و بزرگان مصرف نما تا از خرمن فضل و دانش آنان خوشه ای چیده و از علوم و معارف آنان بهره ای برده باشی. زیرا به وسیله کثرت معاشرت و مصاحبت کمالات روحانی و فضائل معنوی در وجود تو هم نقش بسته و فضیلت در قلب تو راسخ و کامل تر شود. مبادا! مبادا! اوقات عزیز و پرقیمت خود را در مصاحبت و رفاقت مردم پست فطرت و اشخاص نادان تلف نمائی چون ملازمت آنان باعث بدرفتاری و موجب نتایج نکبت باری خواهد بود و وظیفه تو اینست: امروز تو باید بهتر از روز گذشته باشد. دوستی سادات و ذریه علی (ع): فرزندم! پیامبر اکرم (ص) اولاد علی و نوادة خویش (ص) احترام آنها را به ما سفارش کرده و اجر رسالت و نبوت را دوستی و مودت آنان قرار داده است در قرآن اینچنین آمده است: «من در مقابل ارشاد و هدایت، زحمات شبانه روزی خودم و جز محبت و مودت نزدیکان و اولاد، چیز دیگری نمی خواهم.» و پیامبر اکرم (ص) در حدیث شریف می فرماید: من در روز جزا چهار دسته از مردم را شفاعت می کنم ولو اینکه با گناهان فراوان به محشر آمده باشند. 1-کسیکه به ذریه و اولاد من معاونت و یاری نماید 2-کسیکه در مواقع گرفتاری مالی به آنها مساعدتی نماید. 3-آنکه اولاد مرا با زبان و دل دوست داشته باشد 4-کسیکه در موارد گرفتاریهای سخت آنان که از هر طرف مطرود و مأیوس شدند زحمت کشد و حاجات آنان را روا دارد. امام ششم حضرت صادق (ع) می فرماید: «هنگامیکه روز محشر بپا می شود و تمام مردم در عرصه آن جمع می گردند هاتفی ندا می کند: ایها الناس! ساکت باشید پیامبر اکرم (ص) می خواهد با شما نکلم و صحبت نماید سکوت مطلق در عالم محشر حکمفرما می شود آن حضرت به صورت ایستاده شروع به سخن می کند و می فرماید: ایها الناس! وای اهل محشر! هر کسیکه در باره من احسان و نیکوئی و محبت کرده به جلو اید تا جزای آنرا بستاند مردم صدا می زنند: پدر و مادرمان فدیا تو باد! تمام منتها و احسانها از آن خدا و وجود تو است و ما را دربارة شما احسان و منتی نیست حضرت می فرماید: هر کس در باره اولاد و اهل بیت من احسانی کرده. در هنگام عریانی لباس به آنان پوشانده یا در گرسنگی سیرشان ساخته با هنگام سکنی نداشتن منزلی داده بپا خیزد پس از آنهائیکه این اعمال را انجام داده و در دنیا خدمتی راجع به نفع این خانواده گرامی نموده اند بپا می خیزند از طرف پروردگار عالم دستور می رسد: حبیب من! جزای آنان را که این خدمات را انجام داده اند به خود تو واگذار می نمایم هرجائیکه در بهشت دلت می خواهد آنها را به نشان پس از حضرت پیامبر اکرم (ص) در بهشت به آنان جایی مرحمت می کند: که از دیدار محمد (ص) و اهل بیت اطهار وی محروم نمی گردند و به همسایگی آنان مفتخر و معزز می گردند. احترام علماء: گرامی فرزندم: به علماء و فقها و آنان که در تحصیل الهی اجتهاد نموده و به مرتبه بزرگ فقاهت نائل شده اند احترام و تعظیم نما! چون پیامبر گرامی (ص) فرمودند: ای (کسیکه بر فقیه مسلمان اکرام نماید در روز محشر خداوند از وی راضی و خشنود می شود و آنکه بر فقیه مسلم اهانت و توهین نماید مورد نفرت و غضب وی قرار می گیرد و در اهمیت این عمل کافی است: که نگاه به روی آنان عبادت و همنشینی با آنان ثواب عبادت را دارد. این صفات را داشته باش: پسرم! همه وقت توکل و اعتماد خود را به خدا کامل و مستحکم نما! و بردبار و صبور باش! و شبانه روز بر اعمال و کردارهای خود رسیدگی نموده و نفس خود را مورد بررسی قرار بده! استغفار و طلب مغفرت را فراوان نما! تا مشمول عنایات پروردگار عالم شوی و همواره از نفرین درماندگان و نالة بینوایان هراسان و برحذر باش چون خداوند متعال در انتقام دلهای شکسته مسامحه نمی کند و داد مظلومان و یتیمان را به سرعت اخذ می کند. نماز شب تو ترک نشود و همیشه مواظب ادای آن باش! زیرا: پیامبر اکرم (ص) بر خواندن آن بسیار ترغیب و تحریص فرموده و مردم را به برگزاری آن دعوت کرده و می گوید: «هر آن کسی که روزگار وی با نماز شب ختم گردد جای وی بهشت است.» فرزندم! دیدار و صلة ارحام را فراموش منما! و هیچوقت نزدیکان و فامیلها را از یاد مبر چون صله رحم عمر انسان را طولانی می کند: در معاشرت و زندگانی با مردم خوش خلق و صبور باش! چون پیغمبر ما (ص) دستور می دهد: «مردم را نمی توانید با مال و بخشش راضی و خشنود نمائید پس با اخلاق و خوشرفتاری آنان را راضی گردانید» ولی محبت و دلجوئی از خاندان علی (ع) و اولاد ویمقدم تر از همه و حائز اهمیت بیشتری است. طرز تعلیم و درس خواندن: در راه تحصیل فقاهت، ساعی و جدی باش! در اهمیت و مقام فقیه، کفایت می کند: روایتی که در آن روایت امیرالمؤمنین (ع) به فرزند دلبندش می فرماید: پسرم! در احکام دین خود فقیه و عالم شو! چون فقها و دانشمندان دینی وارثان پیامبرانند هر عالمی که دانش دین را طلب می کند تمام آنهائیکه در زمین و آسمان هستند برای او استغفار و طلب بخشش می نماید حتی مرغ در هوا و ماهی در قعر دریا و فرشته ها بالهای خود را جهت طالب علوم دینی گسترش میدهند تا رضایت خاطر او به عمل آید. مبادا! علم و دانش خود را کتمان کنی و آنرا به جویندگان وی تعلیم ننمائی زیرا خداوند متعال به آنهائیکه علوم خود را کتمان و پنهان کرده و در راه ارشاد و هدایت مردم، صرف نمی کنند لعنت فرستاده و پیامبر (ص) فرمود: «إذااظهرت البدع.... یعنی وقتیکه میان امت من بدعتها آشکار شد عالم باید علم خود را اظهار نمایدو مردم را از ارتکاب آنها نهی نماید و هر کس به این دستور عمل نکند لعنت و غضب خدا از آن او باد!» علی (ع) می فرماید: دریغ داشتن علم بر اهل آن، ظلم است چنانچه یاددادن آن بر نااهل آن نیز ظلم است. به قرائت قرآن مجید مداومت داشته باش! هنگام قرائت درست در معانی عالیه آن تفکّر و تأمّل نما به اوامر و دستورات آن عامل، و از منهیات آن اجتناب کن! در اخبار و احادیث نبوی و آثار اهل بیت (ع) بسیار تتبع و تحقیق نما و بسیار در معانی آنها تأمل و تعمق کن و در این خصوص کتابهای بسیاری جهت تو نگاشته ام. تمامی آنچه گفتم نفع و عاید آنهاشامل حال تو است اما آنچه به نفس خویش و راجع به خود سفارش می کنم اینکه تعهد کنی! بر من احسانی نمائی! و ثواب بعضی از طاعات خود را بر من هدیه و مرحمت کنی و آنقدر مرا از یاد فراموش مکن که اهل وفا بر غدر و حیله حمل کنند و زیاد از من یاد منما که اهل بغض و عداوت بر عجز و بیچارگی تو حمل کنند بلکه در خلوت و پس از نمازهای یومیه یادم کن! و قرضهای واجبی و تعهدات لازمه را از طرف من اداء نما! و به قدر امکان کنار قبر من بیا! و آیاتی چند از قرآن مجید بر بالینم قرائت کن. کتابهای ناقضی که اجل مهلت تکمیل آنها را نداد اتمام نما! و هرگاه در آنها خلل و نقصانی بنظرت رسید اصلاح کن! آیین ها، وصایا و سفارشهای من است خداوند حافظ و نگهدار تو باشد و برکات وی شامل حال تو گردد. رحمت و رضوان بی پایان خداوند بر همچو پدر و فرزند برومندی باد توفیق و هدایت بمضامین عالیه این اندرزها شامل حال جوانان عزیز و مترجم قاصر و غافل نیز باد!

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود علامه حلی به فرزندش فخرالمحققیق 10 ص , علامه حلی به فرزندش فخرالمحققیق 10 ص



نظر

دانلود از پویایی دین اسلام چیست


 

  • دانلود از پویایی دین اسلام چیست
    دانلود از پویایی دین اسلام چیست دسته: علوم انسانی
    بازدید: 16 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 10 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 1

    از پویایی دین اسلام چیست

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل مقصود از پویایی دین اسلام چیست؟ بدلیل جامعیت، جاودانگی و جهانی بودن دین اسلام روح پویایی در آن ثابت است.و هر کدام از مشخصه های دین اسلام که برشمردیم ضمن تأیید پویایی، "عوامل و زمینه ها"، "اهداف و برنامه ها"، "روشها و راهکارها" و "آثار و نتایج" آن را بر می شمارد.وقتی دینی جامع و جاودانه و البته جهانی شد از پویایی منفک نیست و به خوبی هم? زوایا و شقوق آن را تعریف می کند.به عبارتی می توان گفت: پویایی ما حصل و نتیج? جامعیت، جاودانگی و جهانی بودن دین اسلام است.روح پویایی در پرتو نظامی محقق می شود که به هم? نیازها، زمینه ها، استعدادها، راهکارها، اقتضاءات زمانی- مکانی و حتی فرا زمانی جهان و انسان توجه نموده و هم? برنامه ها و دستورات مورد نیاز بشری را برای رسیدن به کمال و سعادت، بصورت مجموعه ای بنام دین، در نهاد عالم و بشر تکوین و تشریع نموده است.به عبارتی روح پویایی در نظامی "جامع و مانع" قابل تعریف و اثبات است که این نظام به حکمت الهی در دین مبین اسلام بعنوان دین و شریعت خاتم، محقق شده است.

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود از پویایی دین اسلام چیست , از پویایی دین اسلام چیست



نظر

دانلود ب3


 

  • دانلود ب3

    امروز: شنبه 15 آبان 1395

    • همکاری در فروش فایل کافه فایل سل

    دسته بندی محصولات

    بخش همکاران

    بلوک کد اختصاصی

    دانلود ب3 دسته: علوم انسانی
    بازدید: 24 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 12 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 3

    ب3

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل منابع غذایی  بدن شما ویتامین ب-3 را از پروتئین به دست می آورد بنابراین اگر در رژیم غذایی پروتئین کافی وجود داشته باشد، ویتامین "ب-3" کافی به بدن شما می رسد. بهترین منابع ویتامین ب-3 غذاهایی است که غنی از پروتئین باشد مانند: گوشت بدون چربی، مرغ، ماهی، تخم مرغ، لوبیای خشک پخته شده و نخود، کبد، شیر کم چربی یا بدون چربی و پنیر، سویا و آجیل.منابع دیگر خوب برای ویتامین "ب-3" شامل مخمر آبجو، سبوس گندم، نام پرقوت و حبوبات. غلات (به جز ذرت)، قارچ و سبزیجات تازه. ویتامین "ب-3" در اثر پختن در آب از بین می رود. بنابراین تا حد امکان از جوشاندن، پختن و فریزکردن سبزیجات خودداری کنید.اشکال دیگر: اگر پزشک به شما توصیه کند که مقدار بیشتری ویتامین ب-3 مصرف کنید، می توانید از مکمل های نیاسین یا نیاسین آمید که به اشکال مختلف در دسترس است استفاده نمایی. قرص های 25، 50، 100، 250 و 500 میلی گرمی موجود است. اگر چه قرص ها و کپسولهایی که به مرور زمان در بدن آزاد میشود در دسترس است، اما مطالعات نشان داده این ترکیبات باعث آسیب به کبد میشود. نیاسین همچنین به صورت اینوزیتول هگزانیاسینات که فرآورده تولید شده در اروپاست، در دسترس است. این ترکیب به تدریج آزاد میشود و منجر به آسیب کبد نمی شود. نحوة مصرف برای کاهش خطر ایجاد زخم معده و جلوگیری از بهم خوردگی و آشفتگی معده، بهتر است مکمل های نیاسین را همراه با غذا مصرف کنید. موارد احتیاط  مصرف میزان زیاد نیاسین (75 میلی گرم یا بیشتر) باعث ایجاد عوارض جانبی میشود. شایعترین عارضة آن «نیاسین فلاش» (niacin Flush) است، بدین صورت که در صورت وسینه احساس سوزش کرده و پوست شما قرمز و برافروخته میشود. این نشانه ها بی ضرر هستند مگر شما مبتلا به آسم باشید بنابراین افراد مبتلا به آسم از مصرف زیاد نیاسین باید اجتناب کنند. مصرف مقادیر خیلی زیاد نیاسین که برای کاهش کلسترول بکار می رود، باعث آسیب کبد و زخم معده میشود. اگر شما دچار بیماریهای کبدی یا زخم معده هستید از مکمل های نیاسین نباید استفاده کنید. اگر شما دیابت، بیماری کیسه صفرا یا نقرس دارید باید زیر نظر پزشک از مکملهای نیاسین استفاده کنید. تداخل های احتمالی  با دیگر ویتامین های گروه ب باعث به حرکت درآوردن موتور بدن میشود. - با دیگر داروهای کاهنده کلسترول بدن قابل استفاده است. - در صورت همراهی با داروهای فشارخون، با احتیاط مصرف کنید (زیرنظر دقیق پزشک). - الکل می تواند مانع از جذب ویتامین "ب-3" شود، همینطور که بر جذب سایر ویتامین ها و مواد معدنی تأثیر می گذارد آشنایی با ویتامین B3 نیاسین هم مانند بقیه ویتامین های گروه ب جزو ویتامین های محلول در آی میباشد. ایم ویتامین در ساختمان کوآنزیمهای NAD وNADP نقش دارد و میزان مورد نیاز روزانه أن برای بالغین 20-1? میلی گرم در روز میباشد. کمبود این ویتامین می تواند منجر به پلاگر, زخم بر روی زبان, آمینواسیداوری و زوال شدید مغزی گردد •  ویتامین ب-3 (نیاسین): سرانجام کشف شد که بیماری پلاگر ( pellagra ) که روان‌پریشی و زوال عقل از جمله نشانه‌های آن است، به دلیل کمبود نیاسین بروز می‌کند. هم اکنون بسیاری از محصولات غذایی حاوی نیاسین هستند و بیماری پلاگر تقریباً ریشه کن شده است. کمبود ویتامین ب-3 می‌تواند باعث بیقراری، اضطراب و نیز کند ذهنی و کم تحرکی گردد وتانیم ب3 اثرات درمانی:ویتامین "ب 3 " یا نیاسین عضوی از خانوادة ویتامین های "ب" است. این ویتامین محلول در آب است و این بدان معنی است که در بدن ذخیره نمیشود و برای برطرف کردن نیازهای بدن به طور مرتب و روزانه باید مصرف شود. دو شکل از ویتامین "ب 3 " وجود دارد.نیاسین (به عنوان اسید نیکوتینیک نیز شناخته میشود) و نیاسین آمید (نیکوتین آمید نیز گفته میشود). هر 2 فرم این ویتامین به عنوان یک ماده مغذی در بدن به یک طریق مؤثرند اما موارد استفاده آن در درمان بیماریها متفاوت است.بدن شما برای تبدیل کربوهیدرات به انرژی نیاز به ویتامین "ب 3 "دارد. بدون ویتامین "ب 3 "سیستمهای بدن شما متوقف خواهند شد. ویتامین "ب 3 " همچنین باعث شکستن چربی و کلسترول میشود بنابراین نیاسین (اسید نیکوتنیک) یک عامل ایجاد کننده کلسترول خوب برای بدن است.بدن شما از ویتامین "ب 3 " برای ساختن ترکیبات مختلف از جمله هورمون های جنسی و هورمون های آدرنال، استفاده می کند. این ویتامین همچنین به خارج کردن مواد شیمیایی سمی و مضر از بدن و تنظیم قند خون کمک می کند.بهترین منابع ویتامین "ب 3 "غذاهایی است که غنی از پروتئین باشد مانند: گوشت بدون چربی، مرغ، ماهی، تخم مرغ، لوبیای خشک پخته شده و نخود، کبد، شیر کم چربی یا بدون چربی ، پنیر، سویا ، آجیل،مخمر آبجو، سبوس گندم، نام پرقوت و حبوبات. غلات (به جز ذرت)، قارچ و سبزیجات تازه. ویتامین "ب 3 " در اثر پختن در آب از بین می رود. بنابراین تا حد امکان از جوشاندن، پختن و فریزکردن سبزیجات خودداری کنید. بیشتر افراد مقدار کافی از این ویتامین را از طریق غذایی که می خورند، به دست می آوردند. پزشک در موارد بالابودن کلسترول و دیگر بیماریها این ویتامین را برای شما تجویز می کند. مسئله مهم این است که در موارد مصرف زیاد این ویتامین تحت نظر پزشک باشید، زیرا مصرف زیاد این ویتامین دارای عوارض جانبی جدی همچون آسیب کبدی می باشد.نیاسین کلسترول بد (LDL) را کاهش و کلسترول خوب (HDL) را افزایش می دهد. این ویتامین اثر داروهای کاهنده کلسترول را افزایش می دهد. برای این منظور، باید مصرف این ویتامین تنها زیر نظر پزشک باشد. نیاسین آمید به درمان آرتروز، روماتیسم مفصلی، دیابت وابسته به انسولین، بیخوابی و سردرد میگرنی کمک می کند.هر شکلی از این ویتامین می تواند در درمان یا پیشگیری از کمبود ویتامین "ب 3 " (پلاگر) استفاده شود. افرادی که دچار سل یا سرطان هستند، خانم هایی که از قرص های ضد حاملگی استفاده می کنند و اشخاصی که از کمبود پروتئین رنج می برند، به احتمال بیشتردچار کمبود ویتامین "ب 3 "میشوند. مصرف مقادیر خیلی زیاد نیاسین که برای کاهش کلسترول بکار می رود، باعث آسیب کبد و زخم معده میشود.اگر شما دچار بیماریهای کبدی یا زخم معده هستید از مکمل های نیاسین نباید استفاده کنید. اگر شما دیابت، بیماری کیسة صفرا یا نقرس دارید باید زیر نظر پزشک از مکملهای نیاسین استفاده کنید. این ویتامین به صورت کوآنزیم در مکانیسم سوخت و ساز مواد ئیدروکربنه عمل مى کند در مواد غذایى ترکیب شده از غلات کامل ، سبزیجات تازه و تخم مرغ یافت مى شود.

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود ب3 , ب3



نظر

دانلود فقه اسلامی


 

  • دانلود فقه اسلامی
    دانلود فقه اسلامی دسته: علوم انسانی
    بازدید: 20 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 10 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 1

    فقه اسلامی

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید


    فروشگاه فایل عربی ?? Français Español Türkçe امروز: ?شنبه، 22 آبان 1389? آیت الله مکارم شیرازی در پیامی به همایش ملی فقه فقه اسلامی در همه موارد پاسخگوی نیازهای جدید است تهران ، خبرگزاری جمهوری اسلامی ?12/08/89? اجتماعی. همایش ملی. فقه و مسائل مستحدثه. مازندران ساری - آبت الله ناصر مکارم شیرازی یکی از مراجع عظام تقلید در پیامی به همایش ملی فقه و مسائل مستحدثه گفت : فقه اسلامی در هر مکان و زمان پاسخگوی تمامی نیازها و خواسته‌های مردم است . به گزارش خبرنگار ایرنا،حجت‌الاسلام حبیب الله رسولی روز چهارشنبه این پیام را در همایش ملی فقه و مسایل مستحدثه که در ساری برگزار می‌شود، قرائت کرد . دراین پیام آمده است : وجود اصول کلی و قواعد فراگیر یکی از نشانه های جاودانگی و جهان شمول بودن دین مبین اسلام است. بر اساس این پیام : در منابع اسلامی اعم از کتاب آسمانی و سنت ائمه معصومین و رسول گرامی اسلام و نیز قواعد و رسومات دین مبین اسلام ، اصطلاحات کلی و اساسی وجود دارد که از آنها می‌توان برای پاسخگویی حکم هر مساله مستحدثه‌ای بهره برداری شود. آیت الله مکارم شیرازی در این پیام بر پرداختن به مسائل مستحدثه در فقه اسلامی تاکید کرده وگفته است: در حال حاضر موضوعاتی مطرح شده که در گذشته وجود نداشته از قبیل پیوند اعضای بدن،اقامه نماز و روزه در قطب و یا فضا، استفاده از اعضای بدن فردی که مبتلا به مرگ مغزی شده ، تشریح بدن مسلمان و تجارت و معاملات اینترنتی که نیاز به پاسخ روشن دارد وی در این پیام بیان کرده است: مسائل مستحدثه در حوزه‌های متخلف نظیر عبادات، معاملات ، اجارات ، حدود و قصاص وجود دارد و فقهای دین اسلام باید برای این موضوعات پاسخ روشن به مردم بدهند . وی در این پیام آورده است : وقتی در قرآن می‌فرمایدای کسانی که ایمان به خدا دارید نسبت به قراردادهای خود وفادار باشید ، شامل همه دوران می‌شود و تمام قراردادهایی که شرایط کلی معاملات را از قبیل عقل و اختیارات ، علم به موضوع ، معین بودن تمام جهات قرارداد و ضرز و زیان و فساد نداشتن در آن جمع باشد مشمول این اصل کلی است . همایش ملی فقه و مسائل مستحدثه با حضور علمای حوزوی و اساتید دانشگاهی ، جمعی از مسئولان استانی و تعدای از اساتید و پژوهشگران صیح روز چهارشنبه در ساری آغاز به کار کرد و تا فردا ( پنجشنبه ) به بررسی موضوعات و مسائل نوظهور می‌پردازد. ک/?2?

    قیمت فایل فقط 3,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : دانلود فقه اسلامی , فقه اسلامی